农村中基督教私设聚会点现象调查与思考
较好，甚至个别骨干信徒在地方上还有较好的威信。因聚会点信徒大都为一般的农村家庭妇女，所以文化层次普遍不高，以初中学历居多。 二、私设聚会点的形成原因和有关情况的分析 综合某镇x处聚会点的相关情况，其形成的原因及存在的有关问题主要表现在以下几个方面： （一）、因宗教信仰不分贫富贵贱，宗教信仰在某种程度上可以说是农村部分先富群众和少数弱势群体的精神支柱，这是私设聚会点的存在并“长盛不衰”的根本原因。某镇x处聚会点中，有c处聚会点负责人的家庭生活条件均较好，其中d处负责人办家庭工厂，经济实力好，在当地有一定的影响力。这些人在改革开放之后富起来，往往会把富裕的生活当作是上帝的恩赐，理解为是他们多年信教的美好结果。由于他们的“以身说法”，使一部分家庭未富起来且生活有相当困难的群众加入了信教队伍。而且各类聚会处每年都会组织开展相关的扶贫帮困活动，这也增强了宗教对信徒的吸引力。如2003年某镇某村的k某（其母系基督教信徒）患重病而无钱医治，在社会各界纷纷组织捐款帮助他的同时，该村一处基督教私设家庭聚会点（只有几十人）也自发组织信徒捐款1万余元赠予患病的k某，此举颇受该村和邻村群众的赞同和好评。此外
宗教因无民族性别贫富身份歧视，使部分外来务工者在星期日也参与有关聚会点的聚会。而且据我们实地调查几个聚会点都会有骨干信徒或大家轮流出资在活动日安排中餐，我们在调查中还发现非凡是在中餐问题上，使得星期日部分妇女信徒因图方便带自己的小孩聚会。 （二）、大多数信徒家庭成员在对待信教问题上思想高度统一，这为基督教聚会点的形成和演变提供了思想及物质条件。在农村，家庭、家族中的长者信仰往往牵涉到一个家庭、一个家族成员的信仰归属问题。通常是一家之长信什么教、下一代人也跟着信什么教。更有甚者，农村基督教信徒家庭成员之间通婚现象也较普遍，主要是信徒在参与聚会活动熟悉后促成下一代子女间的婚姻为数较多。因此，以相邻家庭成员之间相互聚集学圣经、唱诗歌形式起源而逐步形成相当规模的家庭聚会点最初是在家庭血缘关系、家族关系基础上吸收和发展信徒的。从某镇x处聚会点的信徒分布情况来看，普遍是骨干信徒的家庭成员乃至家族成员均会是基督教信徒，因而他们对拿出自家宽敞的住房私设聚会点或集资购买旧房、厂房作为聚会点在思想上较为统一，行动上主要表现在对待物质方面的大额度付出在所不惜。 (三)、基督教宗教场所布局的局限性和较小的容纳量同日益扩张的基督教信徒数之间的反差是派生私人聚会点的客观根源。从某镇x处聚会处点的设立时间来看，有c处聚会点的设立至今均有十几年时间了，这几处信教群众以去邻村的基督教堂较远不方便为由，在2000年非法宗教专项整治处理意见为取缔和拆除96年“双清”后再建的部分建筑物的前提下不久又分别恢复活动。又如某镇某村聚会点负责人m某全家和隔壁几户邻居自1997年从邻镇来某镇购得拍卖的宅基地建房搬至此村后，在与原聚会点较远过宗教生活不便的情况下，先是在家组织邻居进行规模为十几人的小型聚会。后因m某家隔壁一位邻居n某生重病，这些信徒日夜为之做祷告，该邻人病愈后，愈发信仰基督教，于是主动将家中后院空地与m某家空地相连而合建成平房二间，作为家庭聚会点。随着聚会人员的日益增多，此聚会点还添置了风琴、黑板、空调等设施，俨然象个“小教堂”，平时星期日最多聚会人数在70-80人左右。从另一个方面来看，某镇已登记的6个各个教堂（或聚会处）的建造时间较久，场地都很小，假设将私人聚会点的信徒都动员疏散到各堂点，那么届时会出现这部分信徒在聚会时连个座位也会没有。 （四）、部分信徒对党的宗教政策熟悉的调查与思考