秋天不知不觉地来了，天气渐渐冷了，大地换上了金色的秋装，来迎接秋天。
秋天是忙碌的。看，田野上，农民伯伯正在忙着收割各种农作物：有玉米、棉花、红薯等。他们实在忙不过来了，连他们的孩子都来帮忙了。果园里，果农开始采摘苹果、梨、柿子等各种果实，他们的脸上洋溢着丰收的喜悦．
秋天是安静的。你走进树林里，只能听见秋风把树林吹得刷刷响，以前的虫鸣鸟语已经听不到了。许多落叶在秋风的吹拂下翩翩起舞，仿佛一只只蝴蝶在空中飞舞，知了的叫声也渐渐消失了。
秋天也是快乐的。田野上，小朋友正在捉迷藏，这儿可是捉迷藏的好地方，高高的麦秆可以掩盖住他们，找起来很难找到的。大树上的小松鼠，一会儿跳到银杏上，一会儿又跳到松树上采松果，准备迎接冬天的到来。在蔚蓝蔚蓝的天空中，一群大雁叫着飞往遥远的南方。
啊！多美的秋天啊！这景象真让我陶醉！
【扩展阅读：写作指导，人物心理间接描写“四法”】
心理描写是通过剖析人物的心理活动，挖掘人物的思想感情，以刻划人物形象内在性格特征的一种描写方法。心理描写除了直接剖析人物的心理，让人物内心独白或产生幻觉外，还可以通过对人物其它方面的描写来揭示人物的内心世界，即间接心理描写。这种手法用得好，同样能揭示人物内心的奥秘，刻划人物的性格，还可以增强作品的可读性。一般说来，人物心理的间接描写有以下几种方法：
一、神态揭示法
“表情神态是显示人物内心世界的镜子”。恰当地描写人物在特定环境中的神情，能反映出人物内心的喜、怒、哀、乐，酸、甜、苦、辣。譬如在《故乡》中鲁迅先生是这样通过对中年闰土的神态描写来揭示其内心世界的：
他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：“老爷……”
分别十几年的儿时伙伴相见，理应有说不完的相思之言，道不尽的欢快之情。但是，中年闰土与“我”相见之后，只是脸上“现出欢喜”之情——内心是高兴的，然而随“欢喜”同时现出的还有“凄凉”。这说明经过半个世纪的磨炼，闰土的头脑中烙上了封建等级观念的印记——儿时的朋友决不能与今天的“老爷”划等号，于是他的态度终于恭敬起来。闰土乍见儿时伙伴的喜与哀、酸与苦以及精神麻木等复杂的心理状态，在这种准确的神态描写中表现得淋漓尽致。
二、行动反映法
世界著名短篇小说之王契诃夫曾经说过：“最好还是避免描写人物的精神状态，应当尽力使得人物的精神状态能够从他的行动中表现明白。”可见，具有人物鲜明个性的动作对反映人物的精神状态往往具有特别传神的效果。譬如在《孔乙己》中鲁迅先生这样通过对孔乙己的动作描写来反映其心理的：
孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道：“孔乙己你脸上又添新伤疤了！”他不答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。
因为孔乙己从心眼里就瞧不起那些短衣帮，所以对来自他们的嘲笑丝毫不在意。相反，为了显示自己与短衣帮的不同，他便将九文大钱—&mdash