观乎内外
观乎内外
观乎内外夫人之观于山川、虫鱼、鸟兽者，均观乎其外，不入乎其内，故所画所写均以形似而无神。然其于人事，不亦乎如此？
观乎其外，方能摹其形。古有“四瞎摸象”初中作文 ，四人均未见象也，得其脚者，则曰象似柱也；得其耳者，则曰象似扇也；得其尾者，则曰象如绳也，从而怡笑大方，何也？未观乎其外也？
观乎其外，方能知其事。古有人名赵括，自幼熟读兵书，问者无所不答，上命其争线，然其自出征，一不闻战事，二不究地形，徒以兵法次序而行，遂而大败，纸上谈兵而败，何也？未观乎其外也！
观乎其内，方能有神灵。世人皆知王羲之，其字形式如龙蛇，神韵银钩，世人未有能及者，然其何能如此也？其观字形，究其构成，一笔一划，千遍万遍，而池水因之墨，墨水因之干，方成其天人之作。何哉？因其观乎其内也！
观乎其也，方能明事理。万古留名包青天，其破案无数，拯斯民于水火之中，救百姓于冤屈之内。因其智慧乎？其聪慧远超人乎？非也！其断案判断，不放星点线索；审问推断，不纵半点疑惑，穷究其内也？
故观乎外，方能摹其形，知其事；观乎内方能有神灵，明整理，然则仅观乎一方，舍外观内，舍内观外，均不能成也。何哉？有其形方能有神灵，形之不存，神将安附？有神灵其形方用也，无神之形，与一石何异也！同也，知其事方能明整理，无事而空谈理，虚而不实也。明其理其事方解也，事理之不知，如乱绳而无头，何以解矣？故观乎内外，不能舍其一也！
推就万物，外表其形，内究其理，故能成其纹理，成其自然。
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