《金婚》是一剖让人觉得其真实、具体、耐人寻味。
从一九五六年说到二00五年，一年一集，家庭是与社会联系的，说了五十年的历史。尤其说到“文化大革命”，钩起我们这等年纪的回忆——红卫兵、大串联、造反派、大字报、红宝书、老三篇、破四旧、批斗会、语录歌、忠字舞、样板戏、戴高帽的、挂黑牌的、抄家的、游街的、游行的、辩论的、武斗的、一打三反、批林批孔、反击右倾翻案风、张铁生交白卷、五七大军、上山下乡……全国上下折腾的不乐亦乎。
佟志与文丽结婚五十年，风风雨雨五十年，嗑嗑碰碰五十年，是熬过来的五十年。年轻时叫“爱人”，中年时叫“老婆”“老公”，老年时叫“老伴”；年轻时叫“丽”，中年时叫“文丽”，老年时叫“老太婆”。这是大多数的夫妻家庭。佟志是老实巴交的厂技术员，四川人，外地人；文丽是高傲的小学老师，北京人，本地人。佟志一生都让着文丽，很憋屈。唯有一次五十年金婚纪念日时，佟志要穿唐装文丽坚持要他穿西服，最后还是在多多的解说下穿西服。
“爱情”是年轻人结婚前的“媒婆”。结婚了媒婆走了，浪漫也走了，爱情也躲起来了，看不见身影，剩下的就是生儿育女、老少病痛、油盐酱醋柴，够你熬的，然后慢慢变老。所以有人说“婚姻是爱情的坟墓”。但人是活的，是性情中人，对爱情还有奢望,就连老实本分的佟志心里还有个李天娇，尽管他不敢越雷池一步。
结婚前是最幸福的时光，没有牵挂，没有“监管”，天马行空独来独往。也许年轻人看到上辈们婚姻生活中嗑嗑碰碰的事太多太烦，都不愿谈婚论嫁。象大宝和多多那样。大宝就曾对他爸说过：我宁愿做一头快乐的猪，也不象你们一样做一个痛苦的哲学家。多么精辟的论断，你敢说他说错了吗？一个痛苦的哲学家的诞生，必定是在生活中经过了千回百折、痛受折磨的人。佟志这类人有点像，而大庄不像。
“爱情”是什么？这可是千年话题。说不清,道不明,讲不准。爱情是一种思念，是一种满足，是一种憧憬，是一种期待。思念和满足是比较实在，而憧憬和期待是比较瞟渺，就像理想的共产主义一样远不可及。爱情是虚实交加的难以确定的东西。正因为这样，“爱情”这个话题才经久不衰，被文学家们演义出很多错综复杂的故事来。
“金婚”在剧中其中揭示了两个事情：
第一，结婚就是居家过日子，是人生当中生老病死的一个过程。两人的结合是带着两人不同的家庭环境、教育，思想观念和生活习惯。生活中遇上问题就有不同的看法和做法，争吵就难免。公讲公有理、婆说婆有理，没争出个是非和输赢还憋了一肚子气。佟志和文丽这一辈子就是这样过来的。有时两人还恶语相加，他骂她是“疯子”，她骂他“下三滥”，几乎到了难以容忍的地步。
时代不同对婚姻的观念和态度也不同：佟志母亲的思想是：男尊女卑，相夫教子；文丽讲的是：男女都一样，同时还表现出个性的张扬，显得“霸气”；大宝和多多表现是:个性的独立、自由，无拘无束。
结婚就意味着对自己的约束和对家人的负责。结婚不仅仅是感受，更主要是承受。没有这个思想准备最好别结婚，不然就象大宝说得那样“肠子都会悔青”。有多少人因受不了这种约束而逃离或叛离了婚姻。
结婚后的路是任重而道远，道路是曲折的，前途是光明的。
第二，夫妻双方的长期争吵必给家庭造成不良的环境影响，使孩子身心健康受到侵害。忽视孩子的存在、忽视孩子心灵上的感受，或者过分溺爱、宠爱，过后会有报应的。多多的逆反就是结果。孩子当中她是受伤害最深的。
“丈夫”“夫人”的夫字是由“二