的真谛。
　　 慈祥的笑，凝眸处，仁爱的光。素衣的身影，不受尘世污染的心灵，以自己的心去博爱天下万物。闪烁的眉宇间，冗长的沉思在流淌。
　　 静谧的小路上行走着，石子间仿佛也溢满了一种不可名状的气息。
　　 我不禁失神了。晨曦的余晖中，那男子的身影拉得老长。“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”非看破红尘的高僧，非不问世俗的隐士。世俗之人，比惹尘埃，纵有慧眸，亦难识上善若水。时时勤适心灵尘埃。以上善若水之心，博爱天下万物。“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无忧。”者是也。

【篇三：藏头上善若水】
　　 上天难！我灵欲归兮，梦魂中！
　　 善我心！崇德漫逸兮，自在空！
　　 若飞仙！庄周忆蝶兮，世绝清！
　　 水溯琴，子期知音兮，高山行！

【篇四：上善若水，中善若火，下善若石】
　　 善良是有差别的。分为上善，中善和下善。
　　 最下等的善，非但不能达到善的目的，有时反而弄巧成拙，把本质的善变为表面的不善。这样的善，实在没有善的必要。因为这样实在是为他人添了麻烦。
　　 而中等的善，比下等的善看起来要好得多，却太显山露水了（）。在大街上，布施米面，周济穷人便是这样的善。这样的善，很难分清真假。因为这样的真善之人是不会善的，这样的伪善之人定是为了赢得声名。因为这样的善实在太容易被识出来，叫人一看就知道是在行善。
　　 最上等的善，在我看来，就应当符合这样四个字：上善若水。就是说，要像水一样，人们每日使用水，却不知道这些都是水的善行，也从来没有感激过水。这样的善，大概是最高的级别了吧。
　　 也许对旁人来讲，这个标准实在太高，太高。也许，他根本就没有想过要行善。但是，对渴望成功的人来说，这个标准是必须达到的。曹操就是一个渴望成功的人。在讲天子迎奉到了许县后，将自己的一套珍贵的黄金酒器献给了天子。其实，与其说是奉献，不如说是施舍。因为当时的汉献帝无异于一个叫花子，让他用这样的酒器简直就是奢侈的享受。而曹操却不说是进献的，而说是奉还。他说，这是天子的父亲赐给他父亲的父亲的，现在天子刚好需要它，而自己德行又不够，而且，留着也没有实际的用处，理当奉还。于是，汉献帝因此十分感激他，以后什么事都征求他的意见。这就是施行上善的好处：它能让你一辈子受用不尽，更能恩泽后世.就像水，恩泽后世.
　　 但是，有的人虽然渴望成功，却不想如此行善，最终落得个死于非命的下场。这样的人在三国时代也有的是。比如说：许攸。这是一个贪心的人，叛离了袁绍，投降曹操.在帮助曹操打败袁绍后，他变得十分自负，常常告诉曹操：要是没有我，你的疆域才不能达到现在这个地步呢！当时正是用人之际，曹操没有把他怎么样。但在曹操一统北方之后，很快就借故杀了他。其实，他只不过想要曹操记住他的好而已，以便日后享受富贵荣华.这就叫中善：有时能助人浑水摸鱼，有时却能把行善者拖入泥沼.就像火，救人，也害人.
　　 行下等的善是万万不能的。比如东郭先生。明明知道那是一匹狼，却依然救他逃离猎人的捕捉。最后，如果没有老者救了他，他一定已经喂饱了那只狼。狼呢？自然是继续祸害人们。这大概就是行下等的善了吧。下善就是把善行给了世界上最不该接受善意馈赠的人。就像石，挡住了他人去路.
　　 现在，请大家

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